声名少日畏人知。
老去行藏与愿违。
山草旧曾呼远志，故人今又寄当归。
何人可觅安心法，有客来观杜德机。
却笑使君那得似，清江万顷白鸥飞。
译文
【注释】 ①作期同上。连沧观：在镇江，为一郡之游览胜地。 题旨同上篇，但作法见异。词以“老去行藏与愿违”总起，以下分别承以药名、故实，曲言其处境和心态。结韵始应题，写登观所见，以鸥飞为喻，表达归隐田园、自在忘机之愿。 ②“山草”两句：借药名曲言归隐心志。山草：即小草。小草与远志一药二名。《世说新语·排调篇》：“谢公（指谢安）始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。时人有饷桓公药草，中有远志，公取以问谢：‘此药又名小草，何一物而有二称？’谢未及答，时郝隆在坐，应声答曰：‘此甚易解。处则为远志，出则为小草。’谢甚有愧色。”按：药之根名“远志”，埋于土中为“处”，即谓隐居；药之叶名“小草”，长于土上为“出”，即谓出仕。其时风尚以隐居为高，称志尚高远。稼轩亦借以抒写“老去行藏与愿违”的处境和心态。当归：亦药草名，语意双关，谓故人劝其归隐。《吴志·太史慈传》：“曹公闻其名，遗慈书，以箧封之；发省，无所道，但贮当归。” ③“何人”两句：寄意禅机《庄》语，婉申求归心态。安心法：契嵩《传法正宗纪·慧可传》：“神光曰：‘我心未安，乞师与安。’尊者曰：‘将心来与汝安。’曰：‘觅心了不可得。’尊者曰：‘我与汝安心竟。’”杜德机：谓关闭了生机。《庄子·应帝王篇》谓神巫季咸能知人生死祝福。列子与之见壶子。季咸谓壶子将死。列子以告壶子，壶子曰：“向吾示以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。”-----------转自“羲皇上人的博客”-----------
注释
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【注释】 ①作期同上。连沧观：在镇江，为一郡之游览胜地。 题旨同上篇，但作法见异。词以“老去行藏与愿违”总起，以下分别承以药名、故实，曲言其处境和心态。结韵始应题，写登观所见，以鸥飞为喻，表达归隐田园、自在忘机之愿。 ②“山草”两句：借药名曲言归隐心志。山草：即小草。小草与远志一药二名。《世说新语·排调篇》：“谢公（指谢安）始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。时人有饷桓公药草，中有远志，公取以问谢：‘此药又名小草，何一物而有二称？’谢未及答，时郝隆在坐，应声答曰：‘此甚易解。处则为远志，出则为小草。’谢甚有愧色。”按：药之根名“远志”，埋于土中为“处”，即谓隐居；药之叶名“小草”，长于土上为“出”，即谓出仕。其时风尚以隐居为高，称志尚高远。稼轩亦借以抒写“老去行藏与愿违”的处境和心态。当归：亦药草名，语意双关，谓故人劝其归隐。《吴志·太史慈传》：“曹公闻其名，遗慈书，以箧封之；发省，无所道，但贮当归。” ③“何人”两句：寄意禅机《庄》语，婉申求归心态。安心法：契嵩《传法正宗纪·慧可传》：“神光曰：‘我心未安，乞师与安。’尊者曰：‘将心来与汝安。’曰：‘觅心了不可得。’尊者曰：‘我与汝安心竟。’”杜德机：谓关闭了生机。《庄子·应帝王篇》谓神巫季咸能知人生死祝福。列子与之见壶子。季咸谓壶子将死。列子以告壶子，壶子曰：“向吾示以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。”-----------转自“羲皇上人的博客”-----------