驳复仇议

臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。chén fú jiàn tiān hòu shí，yŏu tóng zhōu xià guī rén xú yuán qìng zhĕ，fù shuăng wéi xiàn lì zhào shī yùn suŏ shā，[zú,cù] néng shŏu rèn fù chóu，shù shēn guī zuì。

当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；dāng shí jiàn chén chén zĭ áng jiàn yì zhū zhī ér jīng qí lǘ；

且请“编之于令，永为国典”。qiĕ qĭng“biān zhī yú lìng，yŏng wéi guó diăn”。

臣窃独过之。chén qiè dú guò zhī。

臣闻礼之大本，以防乱也。chén wén lĭ zhī dà bĕn，yĭ fáng luàn yĕ。

若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。ruò yuē wú wéi zéi nüè，fán wéi zĭ zhĕ shā wú shè。

刑之大本，亦以防乱也。xíng zhī dà bĕn，yì yĭ fáng luàn yĕ。

若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。ruò yuē wú wéi zéi nüè，fán wéi lĭ zhĕ shā wú shè。

其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。qí bĕn zé hé，qí yòng zé yì，jīng yŭ zhū mò dé ér bìng yān。

诛其可旌，兹谓滥；zhū qí kĕ jīng，zī wèi làn；

黩刑甚矣。dú xíng shèn yĭ。

旌其可诛，兹谓僭；jīng qí kĕ zhū，zī wèi jiàn；

坏礼甚矣。[huài,pī,pēi] lĭ shèn yĭ。

果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？guŏ yĭ shì shì yú tiān xià，[chuán,zhuàn] yú hòu dài，qū yì zhĕ bù zhī suŏ xiàng，wéi hài zhĕ bù zhī suŏ lì，yĭ shì wéi diăn kĕ hū？

盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。gài shèng rén zhī zhì，qióng lĭ yĭ dìng shăng fá，bĕn qíng yĭ zhèng bāo biăn，tŏng yú yī ér yĭ yĭ。

向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。xiàng shĭ cì yàn qí chéng wĕi，kăo zhèng qí qū zhí，yuán shĭ ér qiú qí duān，zé xíng lĭ zhī yòng，pàn rán lí yĭ。

何者？hé zhĕ？

若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；ruò yuán qìng zhī fù，bù xiàn yú gōng zuì，shī yùn zhī zhū，dú yĭ qí sī yuàn，fèn qí lì qì，nüè yú fēi gū，zhōu mù bù zhī zuì，xíng guān bù zhī wèn，shàng xià méng mào，[yù,xū,yū] hào bù wén；

而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。ér yuán qìng néng yĭ dài tiān wéi dà chĭ，zhĕn gē wéi dé lĭ，chù xīn jī lǜ，yĭ chōng chóu rén zhī xiōng，jiè rán zì kè，jí sĭ wú hàn，shì shŏu lĭ ér xíng yì yĕ。

执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？zhí shì zhĕ yí yŏu cán sè，jiāng xiè zhī bù xiá，ér yòu hé zhū yān？

其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。qí huò yuán qìng zhī fù，bù miăn yú zuì，shī yùn zhī zhū，bù qiān yú fă，shì fēi sĭ yú lì yĕ，shì sĭ yú fă yĕ。

法其可仇乎？fă qí kĕ chóu hū？

仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。chóu tiān zĭ zhī fă，ér qiāng fèng fă zhī lì，shì bèi ào ér líng shàng yĕ。

执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？zhí ér zhū zhī，suŏ yĭ zhèng bāng diăn，ér yòu hé jīng yān？

且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？qiĕ qí yì yuē：“rén bì yŏu zĭ，zĭ bì yŏu qīn，qīn qīn xiāng chóu，qí luàn shuí jiù？

”是惑于礼也甚矣。”shì huò yú lĭ yĕ shèn yĭ。

礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；lĭ zhī suŏ wèi chóu zhĕ，gài qí yuān yì chén tòng ér hào wú gào yĕ；

非谓抵罪触法，陷于大戮。fēi wèi dĭ zuì chù fă，xiàn yú dà lù。

而曰“彼杀之，我乃杀之”。ér yuē“bĭ shā zhī，wŏ năi shā zhī”。

不议曲直，暴寡胁弱而已。bù yì qū zhí，bào guă xié ruò ér yĭ。

其非经背圣，不亦甚哉！qí fēi jīng bèi shèng，bù yì shèn zāi！

《周礼》：“调人，掌司万人之仇。《zhōu lĭ》：“diào rén，zhăng sī wàn rén zhī chóu。

凡杀人而义者，令勿仇；fán shā rén ér yì zhĕ，lìng wù chóu；

仇之则死。chóu zhī zé sĭ。

有反杀者，邦国交仇之。yŏu făn shā zhĕ，bāng guó jiāo chóu zhī。

”又安得亲亲相仇也？”yòu ān dé qīn qīn xiāng chóu yĕ？

《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。《chūn qiū gōng yáng [chuán,zhuàn]》yuē：“fù bù shòu zhū，zĭ fù chóu kĕ yĕ。

父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。fù shòu zhū，zĭ fù chóu，cĭ tuī rèn zhī dào，fù chóu bù chú hài。

”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。”jīn ruò qŭ cĭ yĭ duàn liăng xià xiāng shā，zé hé yú lĭ yĭ。

且夫不忘仇，孝也；qiĕ fū bù wàng chóu，xiào yĕ；

不爱死，义也。bù ài sĭ，yì yĕ。

元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。yuán qìng néng bù yuè yú lĭ，fú xiào sĭ yì，shì bì dá lĭ ér wén dào zhĕ yĕ。

夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？fū dá lĭ wén dào zhī rén，qĭ qí yĭ wáng fă wéi dí chóu zhĕ zāi？

议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。yì zhĕ făn yĭ wéi lù，dú xíng [huài,pī,pēi] lĭ，qí bù kĕ yĭ wéi diăn，míng yĭ。

请下臣议附于令。qĭng xià chén yì fù yú lìng。

有断斯狱者，不宜以前议从事。yŏu duàn sī yù zhĕ，bù yí yĭ qián yì cóng shì。

谨议。jĭn yì。